上海电影节第四场（一天四场的酸爽体验告一段落），平实叙事和风格化影像调和出的诗意现实主义，但平实的叙事恐怕被切割得有点过于细碎和随意，而风格化的诗性影像（浅焦跟拍、固定机位空镜、特殊构图）一方面不算新颖，一方面有的设计又感觉差点意思.     影片关照的与其说只是身处外国的中国人这一群体，毋宁说是全球化语境下主体性的危机（不仅有身在国外时所遭受的严苛训练展现出的对身体的扭曲，女主角回国后和丈夫之间的微妙关系通过特殊构图展现出来，打印机、摩天大楼则不断凸显着新秩序下利奥塔所谓的第一种“非人”异化），正是无处不在的律令、禁令、象征秩序掏空了主体，让主体失去了能动性，最终沦为虚无的、飘零的城市森林中的游魂和雪林中的独行者.     芭蕾舞所指涉的自然是双重的，既是被符号化（异化）的身体，也是德勒兹意义上的身体原初之美这是部伟大的作品，它的完美与深刻值得千古咏叹.     无论军阀 战俘 平民，背后那些隐藏于黑暗的无数个“我”都被参与了进来.     他们各有所想、各怀鬼胎，都把歪理道理讲得难以辨分.     “是福不是祸，是祸躲不过”说得不错，但解决不了问题，唯一敢打鬼的却又是个疯癫者.     刀对内可砍汉人，对外能宰鬼子.     不宰鬼子就说你要宰“我”，宰了鬼子又要被“我”所宰；面对死亡而苏醒的人性，又再次泯灭于军队，说到底都是逼迫的，或出自欲想，或源于时代.     驴骑上马、猪拱上人，仰天长啸、含笑九泉.     它是喜剧，也是悲剧.     有人说喜剧的极致就是悲剧，可姜文却说，喜悲剧的极致，是已经分不清悲喜了.     因而这是一场闹剧，正如被正法的头颅洒下的鲜血，有人看了彻悟，有人看着欢乐，更多的人则企图盖掩它.     鬼子来了又降了，我死了，“我”是谁？谁杀死了“我”？我得寻思寻思宋·苏舜钦《诗僧则晖求诗》诗：“好约长吟处，霜天看怒潮.     ”明·宋濂《温州横山仁济庙碑》：“永康中，三江逆流，飓风挟怒潮为孽.     ”柳亚子《吊鉴湖秋女士》诗之四：“碧血摧残酬祖国，怒潮呜咽怨钱塘.     ”茅盾《子夜》十五：“女工的怒潮把他们冲倒，把他们卷入重围.     ”秦牧《花城·沙面晨眺》：“中国人民的反帝怒潮，使东方爆发了一次世界史上空前的省港大罢工.     ”1.汹涌的浪潮.     2.比喻声势浩大的反抗运动.     3.迅急、汹涌的浪潮（多比喻声势庞大的反抗运动）.